CBSE Board class 12 vistas ch-6
This text is an excerpt from the book titled "Memories of Childhood," which portrays the life experiences of marginalized women from two distinct cultures. The first story features Zitkala-Sa, a Native American woman who struggled against the forceful erasure of her cultural identity while at school. The second story centers on Bama, a Tamil Dalit writer who, during her childhood, faced social evils such as untouchability and endured humiliation. Through their childhood memories, both writers expose the discrimination and prejudices prevalent in society. These memoirs demonstrate how marginalized individuals can reclaim their dignity through education and determination. Ultimately, this piece stands as a powerful compilation of voices raised in the pursuit of justice and human rights.
(यह पाठ "मेमरीज ऑफ चाइल्डहुड" नामक पुस्तक का एक अंश है, जिसमें दो अलग-अलग संस्कृतियों की शोषित महिलाओं के जीवन के अनुभवों को दर्शाया गया है। पहली कहानी जितकाला-सा की है, जो एक नेटिव अमेरिकन महिला थीं और उन्होंने स्कूल में अपनी सांस्कृतिक पहचान को जबरन मिटाए जाने के विरुद्ध संघर्ष किया था। दूसरी कहानी बामा की है, जो एक तमिल दलित लेखिका हैं और उन्होंने बचपन में छुआछूत जैसी सामाजिक बुराइयों और अपमान का सामना किया था। दोनों ही लेखिकाएं अपने बचपन की यादों के माध्यम से समाज में व्याप्त भेदभाव और पूर्वाग्रहों को उजागर करती हैं। ये संस्मरण दिखाते हैं कि कैसे शिक्षा और दृढ़ संकल्प के माध्यम से हाशिए पर रहने वाले लोग अपनी गरिमा वापस पा सकते हैं। अंततः, यह लेख न्याय और मानवीय अधिकारों के लिए उठने वाली आवाजों का एक सशक्त संकलन है।)
Here are the answers to the questions provided at the end of the lesson, followed by five objective-type questions based on the text.
Answers to the "Reading with Insight" Questions
1. The two accounts that you read above are based in two distant cultures. What is the commonality of theme found in both of them?
The commonality of theme in both accounts is the struggle, marginalization, and resistance of young women facing systemic oppression and discrimination from mainstream cultures . Both protagonists experience deep indignity and a loss of respect due to their heritage . Zitkala-Sa, a Native American, describes the stripping away of her cultural identity through forced assimilation, such as having her traditional blanket removed, being forced to wear restrictive clothing, and enduring the trauma of having her hair cut . Bama, a Tamil Dalit writer, focuses on the deep humiliation and the practice of untouchability associated with the caste system in India. Both narratives highlight the painful realization of social injustices and the deep desire to resist the stripping of their human dignity .
2. It may take a long time for oppression to be resisted, but the seeds of rebellion are sowed early in life. Do you agree that injustice in any form cannot escape being noticed even by children?
Yes, I completely agree that children possess a keen awareness of injustice, even if they do not initially understand the complex social systems that drive it. Zitkala-Sa instinctively rebelled against the indignity of having her hair cut; she hid under a bed and fought back "by kicking and scratching wildly" because she had been taught by her mother that short hair was a mark of cowardice . Similarly, Bama was initially amused by an elder's strange way of carrying a food packet by a string, but she felt "terribly sad" and "infuriated" once her brother explained the harsh reality of untouchability and the systemic degradation their community faced . Both children acutely perceived the fundamental unfairness of their situations and reacted with strong emotions and a desire to rebel against their oppressors .
3. Bama’s experience is that of a victim of the caste system. What kind of discrimination does Zitkala-Sa’s experience depict? What are their responses to their respective situations?
Zitkala-Sa's experience depicts racial and cultural discrimination, specifically the forced assimilation of Native Americans into white, mainstream culture . She was subjected to extreme cultural indignities, such as having her moccasins and blanket taken away, and ultimately having her long, thick braids forcibly cut—a practice her people associated with cowards and unskilled captured warriors .
Regarding their responses:
Zitkala-Sa’s response was one of physical resistance and profound grief. She refused to submit willingly, hiding in a dark room under a bed, and violently resisted by kicking and scratching until she was overpowered and tied to a chair . After her hair was cut, she lost her spirit and mourned her loss of freedom and dignity .
Bama’s response was one of academic empowerment. Guided by her elder brother’s advice that education is the key to shedding indignities, she channeled her anger into her studies . She studied in a "frenzy almost" and stood first in her class, realizing that academic excellence would force people to respect her and attach themselves to her of their own accord .
Objective-Type Questions
Question 1: In Zitkala-Sa's culture, what does shingled (short) hair symbolize?
A) A modern fashion statement
B) A traditional coming-of-age ritual
C) Unskilled warriors captured by the enemy, or cowards
D) High social status among the tribal elders
Answer: C
Question 2: Why was Bama highly amused when she first saw the elder from her street carrying the food packet?
A) He was running extremely fast to deliver it.
B) He was eating the vadais as he walked.
C) He was juggling the food packet with other items.
D) He was holding it out by its string without touching the parcel itself.
Answer: D
Question 3: According to Bama's older brother, Annan, why did the elder have to carry the packet by the string?
A) Because the upper caste landlord believed that being touched by them would cause pollution.
B) Because the packet was too hot to hold in his bare hands.
C) Because the oil from the vadai would stain his clothes.
D) Because it was a traditional sign of respect in their own village.
Answer: A
Question 4: What was Annan's primary advice to Bama on how to overcome the indignities and lack of respect they faced due to their community?
A) To start a physical rebellion against the landlords in their village.
B) To leave their village and find jobs in a neighboring city.
C) To study with care, learn all she can, and make academic progress.
D) To stop dawdling and watching the entertainment in the bazaar.
Answer: C
Question 5: Where did Zitkala-Sa hide in her attempt to escape having her hair cut?
A) In the belfry where the loud metallic bell hung.
B) Under a bed in a dim room with three white beds.
C) In the dining room under the long chain of tables.
D) Behind the large trunks in the closet.
Answer: B
(यहां पाठ के अंत में दिए गए प्रश्नों के उत्तर दिए गए हैं, इसके बाद पाठ पर आधारित पांच वस्तुनिष्ठ प्रकार के प्रश्न दिए गए हैं।
"अंतर्दृष्टि के साथ पढ़ना" प्रश्नों के उत्तर
1. ऊपर आपने जो दो वृत्तांत पढ़े हैं वे दो दूर की संस्कृतियों पर आधारित हैं। दोनों में विषय की समानता क्या पाई जाती है?
दोनों खातों में विषय की समानता मुख्यधारा की संस्कृतियों से प्रणालीगत उत्पीड़न और भेदभाव का सामना करने वाली युवा महिलाओं का संघर्ष, हाशिए पर होना और प्रतिरोध है। दोनों नायक अपनी विरासत के कारण गहरे अपमान और सम्मान की हानि का अनुभव करते हैं।ज़िटकला-सा, एक मूल अमेरिकी, जबरन आत्मसात करने के माध्यम से अपनी सांस्कृतिक पहचान को छीनने का वर्णन करती है, जैसे कि उसके पारंपरिक कंबल को हटा दिया जाना, प्रतिबंधात्मक कपड़े पहनने के लिए मजबूर होना और उसके बाल कटवाने के आघात को सहना। बामा, एक तमिल दलित लेखक, भारत में जाति व्यवस्था से जुड़े गहरे अपमान और अस्पृश्यता की प्रथा पर ध्यान केंद्रित करते हैं। दोनों आख्यान सामाजिक अन्याय के दर्दनाक अहसास और उनकी मानवीय गरिमा को छीनने का विरोध करने की गहरी इच्छा को उजागर करते हैं।
2. उत्पीड़न का विरोध करने में लंबा समय लग सकता है, लेकिन विद्रोह के बीज जीवन में पहले ही बो दिए जाते हैं। क्या आप इस बात से सहमत हैं कि किसी भी रूप में अन्याय बच्चों की नज़र से भी बच नहीं सकता?
हां, मैं इस बात से पूरी तरह सहमत हूं कि बच्चों में अन्याय के प्रति गहरी जागरूकता होती है, भले ही वे शुरू में इसे चलाने वाली जटिल सामाजिक प्रणालियों को नहीं समझते हों। ज़िटकाला-सा ने अपने बाल कटवाने के अपमान के ख़िलाफ़ सहज रूप से विद्रोह कर दिया; वह एक बिस्तर के नीचे छिप गई और "लात मारकर और बेतहाशा खरोंच कर" वापस लड़ी क्योंकि उसकी माँ ने उसे सिखाया था कि छोटे बाल कायरता की निशानी हैं। इसी तरह, बामा को शुरू में एक बुजुर्ग के भोजन के पैकेट को डोरी से बांध कर ले जाने के अजीब तरीके से आश्चर्य हुआ था, लेकिन जब उनके भाई ने उन्हें अस्पृश्यता की कठोर वास्तविकता और उनके समुदाय द्वारा सामना की जाने वाली प्रणालीगत गिरावट के बारे में बताया तो उन्हें "बेहद दुखी" और "क्रोधित" महसूस हुआ। दोनों बच्चों ने अपनी स्थितियों की बुनियादी अनुचितता को गहराई से महसूस किया और मजबूत भावनाओं और अपने उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह करने की इच्छा के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की।
3. बामा का अनुभव जाति व्यवस्था के शिकार व्यक्ति जैसा है। ज़िटकला-सा का अनुभव किस प्रकार के भेदभाव को दर्शाता है? अपनी-अपनी स्थितियों पर उनकी प्रतिक्रियाएँ क्या हैं?
ज़िटकला-सा का अनुभव नस्लीय और सांस्कृतिक भेदभाव को दर्शाता है, विशेष रूप से मूल अमेरिकियों को श्वेत, मुख्यधारा की संस्कृति में जबरन शामिल करने को। उसे अत्यधिक सांस्कृतिक अपमान का सामना करना पड़ा, जैसे कि उसके मोकासिन और कंबल को छीन लेना, और अंततः उसकी लंबी, मोटी चोटियों को जबरन काट देना - एक ऐसी प्रथा जो उसके लोगों को कायरों और अकुशल पकड़े गए योद्धाओं के साथ जोड़ती थी।
उनकी प्रतिक्रियाओं के संबंध में:
ज़िटकला-सा की प्रतिक्रिया शारीरिक प्रतिरोध और गहरे दुःख में से एक थी। उसने स्वेच्छा से समर्पण करने से इनकार कर दिया, एक अंधेरे कमरे में एक बिस्तर के नीचे छिपकर, और लात मारकर और खरोंचकर हिंसक रूप से विरोध किया जब तक कि उसे काबू में नहीं किया गया और एक कुर्सी से बांध दिया गया। उसके बाल कट जाने के बाद, उसने अपनी आत्मा खो दी और अपनी स्वतंत्रता और गरिमा के खोने का शोक मनाया।
बामा की प्रतिक्रिया अकादमिक सशक्तिकरण में से एक थी। अपने बड़े भाई की सलाह से प्रेरित होकर कि शिक्षा ही अपमान को दूर करने की कुंजी है, उसने अपना गुस्सा अपनी पढ़ाई में लगाया। उसने "लगभग उन्माद" में पढ़ाई की और अपनी कक्षा में प्रथम स्थान प्राप्त किया, यह महसूस करते हुए कि शैक्षणिक उत्कृष्टता लोगों को उसका सम्मान करने और खुद को उससे जोड़ने के लिए मजबूर करेगी।
वस्तुनिष्ठ प्रकार के प्रश्न
प्रश्न 1: ज़िटकला-सा की संस्कृति में, शिंगल (छोटे) बाल किसका प्रतीक हैं?
क) एक आधुनिक फैशन स्टेटमेंट
बी) उम्र बढ़ने की एक पारंपरिक रस्म
ग) शत्रु द्वारा पकड़े गए अकुशल योद्धा, या कायर
डी) आदिवासी बुजुर्गों के बीच उच्च सामाजिक स्थिति
उत्तर: सी
प्रश्न 2: जब बामा ने पहली बार अपनी गली के बुजुर्ग को भोजन का पैकेट ले जाते हुए देखा तो उन्हें अत्यधिक खुशी क्यों हुई?
a) वह इसे पहुंचाने के लिए बहुत तेजी से दौड़ रहा था।
बी) वह चलते-चलते वड़ियाँ खा रहा था।
ग) वह भोजन के पैकेट को अन्य वस्तुओं के साथ मिला रहा था।
डी) वह पार्सल को छुए बिना उसकी डोरी से उसे पकड़ रहा था।
उत्तर: डी
प्रश्न 3: बामा के बड़े भाई, अन्नान के अनुसार, बड़े को पैकेट को डोरी से क्यों ले जाना पड़ा?
ए) क्योंकि ऊंची जाति के जमींदारों का मानना था कि उनके छूने से प्रदूषण होगा।
बी) क्योंकि पैकेट उसके नंगे हाथों में पकड़ने के लिए बहुत गर्म था।
ग) क्योंकि वड़ाई के तेल से उसके कपड़ों पर दाग लग जाएगा।
घ) क्योंकि यह उनके अपने गाँव में सम्मान का एक पारंपरिक संकेत था।
उत्तर: ए
प्रश्न 4: अपने समुदाय के कारण होने वाले अपमान और सम्मान की कमी को दूर करने के बारे में बामा को अन्नान की प्राथमिक सलाह क्या थी?
a) अपने गांव में जमींदारों के खिलाफ शारीरिक विद्रोह शुरू करना।
बी) अपना गांव छोड़कर पड़ोसी शहर में नौकरी ढूंढना।
ग) ध्यान से अध्ययन करना, वह सब सीखना जो वह सीख सकती है, और शैक्षणिक प्रगति करना।
डी) बाजार में घूमना और मनोरंजन देखना बंद करना।
उत्तर: सी
प्रश्न 5: अपने बाल कटवाने से बचने के प्रयास में ज़िटकला-सा कहाँ छिप गई?
ए) घंटाघर में जहां ऊंची धातु की घंटी लटकी हुई थी।
बी) तीन सफेद बिस्तरों वाले एक मंद कमरे में एक बिस्तर के नीचे।
ग) भोजन कक्ष में मेज़ों की लंबी श्रृंखला के नीचे।
डी) कोठरी में बड़े ट्रंक के पीछे।
उत्तर: बी)
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