पाठ 11: शिक्षा और संस्कृति
संक्षेपण (Summary)
यह निबंध महात्मा गाँधी के शिक्षा और संस्कृति संबंधी विचारों पर आधारित है । गाँधी जी के अनुसार, अहिंसक प्रतिरोध सबसे उदात्त और बढ़िया शिक्षा है। शिक्षा का अर्थ केवल बुद्धि का विकास नहीं, बल्कि मस्तिष्क और आत्मा का उच्चतम विकास है। गाँधी जी बच्चों की शिक्षा का प्रारंभ इस तरह करना चाहते थे कि उन्हें कोई हस्तकला (दस्तकारी) सिखाई जाए, जिससे वे उत्पादन करने का काम सीख लें। वे शारीरिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक शक्तियों का समन्वय चाहते थे। वे मानते थे कि केवल साक्षरता शिक्षा का अंत नहीं, बल्कि साधन मात्र है। गाँधी जी एक ऐसी सामाजिक क्रांति की कल्पना करते हैं जहाँ बुद्धिजीवी और कारीगर एक दूसरे के साथ तालमेल रखें। वे विदेशी भाषाओं (अंग्रेजी) के अध्ययन को उपयोगी मानते हैं, लेकिन अपनी मातृभाषा और संस्कृति के सम्मान को प्राथमिकता देते हैं। उनकी दृष्टि में संस्कृति कई संस्कृतियों के मिश्रण से बनती है, और उसका उद्देश्य कृत्रिम एकता नहीं, बल्कि अविभाज्य और विशुद्ध एकता की ओर ले जाना है ।
अध्याय में निहित प्रश्नों के समाधान (शिक्षा और संस्कृति)
1. गाँधीजी बढ़िया शिक्षा किसे कहते हैं?
उतर: गाँधीजी अहिंसक प्रतिरोध को सबसे उदात्त और बढ़िया शिक्षा मानते हैं। उनका मत है कि बच्चों को मिलने वाली साधारण अक्षर-ज्ञान की शिक्षा के बाद, उन्हें वह ज्ञान भी देना चाहिए जिससे वे जान सकें कि आत्मा क्या है, सत्य क्या है, प्रेम क्या है, और आत्मा में क्या-क्या शक्तियाँ छिपी हुई हैं। शिक्षा का एक जरूरी अंग यह भी है कि बालक जीवन-संग्राम में प्रेम से घृणा को, सत्य से असत्य को और कष्ट-सहन से हिंसा को आसानी से जीतना सीखे।
2. इंद्रियों का बुद्धिपूवर्क उपयोग सीखना क्यों जरूरी है?
उतर: गाँधीजी के अनुसार, मस्तिष्क और शरीर के साथ-साथ इंद्रियों (जैसे आँख, कान, नाक, हाथ, पैर, आदि) का ठीक-ठीक उपयोग और तालिम द्वारा बुद्धि का विकास जल्द-से-जल्द और उत्तम तरीके से होता है। यदि केवल बुद्धि का विकास किया जाए और इंद्रियों का उपयोग न सिखाया जाए, तो बुद्धि का विकास घटिया और एकांगी साबित होगा।
3. शिक्षा का अभिप्राय गांधीजी क्या मानते हैं?
उतर: शिक्षा का अभिप्राय है कि बच्चों और मनुष्य के शरीर, बुद्धि और आत्मा के सभी उत्तम गुणों को प्रकट किया जाए। उनका मानना है कि केवल पढ़ना-लिखना या ज्ञान प्राप्त करना शिक्षा का अंत नहीं है।
4. मस्तिष्क और आत्मा का उच्चतम विकास कैसे संभव है?
उतर: मस्तिष्क और आत्मा का उच्चतम विकास केवल यांत्रिक ढंग से सिखाकर वैज्ञानिक ढंग से सिखाने पर नहीं होता। यह तभी संभव है जब बुद्धि और इंद्रियों के बुद्धिपूवर्क उपयोग की तालिम भी साथ-साथ दी जाए। गाँधीजी चाहते थे कि शिक्षा दस्तकारी (हस्तकौशल) के द्वारा दी जाए।
5. गाँधीजी कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योगों द्वारा सामाजिक क्रांति कैसे संभव मानते थे?
उतर: गाँधीजी ने कताई और धुनाई जैसे ग्रामोद्योगों द्वारा प्राथमिक शिक्षा देने की योजना इसलिए बनाई थी, क्योंकि वह इसे एक ऐसी सामाजिक क्रांति की कल्पना मानते थे, जिससे एक नया सामाजिक जीवन शुरू हो। इससे नगर और ग्राम के संबंधों का एक स्वाभाविक और नैतिक आधार प्राप्त होगा। इस प्रकार गरीब और अमीर का अप्राकृतिक भेद मिट जाएगा और सामाजिक सामंजस्य आत्म-बल पर निर्भर रहेगा, जिससे सामाजिक क्रांति संभव होगी।
6. शिक्षा का ध्येय गाँधीजी क्या मानते थे और क्यों?
उतर: गाँधीजी शिक्षा का ध्येय चरित्र-निर्माण मानते थे। वह चाहते थे कि शिक्षा व्यक्ति में साहस, सद्व्यवहार और सत्य का विकास करे। उनका उद्देश्य था कि प्रत्येक व्यक्ति अपनी आत्मशक्ति द्वारा समाज को कुछ-न-कुछ सेवा का योगदान दे।
7. गाँधीजी देशी भाषाओं में बड़े पैमाने पर अनुवाद कार्य क्यों आवश्यक मानते थे?
उतर: गाँधीजी मानते थे कि देशी भाषाओं में बड़े पैमाने पर अनुवाद कार्य इसलिए आवश्यक है क्योंकि देश का ज्ञान भंडार संसार की भिन्न-भिन्न भाषाओं में भरा पड़ा है। यदि हम चाहते हैं कि भारतीय विद्यार्थी उस ज्ञान का लाभ उठाएँ, तो अंग्रेजी भाषा के अलावा संसार की भिन्न-भिन्न भाषाओं में उपलब्ध ज्ञान का अनुवाद देशी भाषाओं में करना जरूरी है।
8. दूसरी संस्कृति से पहले अपनी संस्कृति की गहरी समझ क्यों जरूरी है?
उतर: गाँधीजी के अनुसार, अपनी संस्कृति की गहरी समझ इसलिए आवश्यक है, क्योंकि यदि हम अपनी संस्कृति का आदर नहीं करते, तो इसका परिणाम आत्महत्या जैसा होगा। वह मानते थे कि अपनी संस्कृति को हृदयंगम (गहरी समझ) करके ही हम दूसरी संस्कृतियों को सही ढंग से समझने और उनका तिरस्कार न करने के योग्य बन सकते हैं।
9. अपनी संस्कृति और मातृभाषा की बुनियाद पर दूसरी संस्कृतियों और भाषाओं से सम्पर्क क्यों बनाया जाना चाहिए? गाँधीजी की राय स्पष्ट कीजिए।
उतर: गाँधीजी चाहते थे कि हम अपनी संस्कृति और मातृभाषा की बुनियाद पर ही दूसरी संस्कृतियों और भाषाओं से संपर्क बनाएँ। वह कूपमंडूक (कुएँ के मेंढक) बनने के विरुद्ध थे। उनका मानना था कि हमें अपने घर की दीवारें खड़ी नहीं करनी चाहिए, बल्कि खिड़कियाँ खोल देनी चाहिए ताकि सभी संस्कृतियों की हवा घर में आ सके।
10. गाँधीजी किस तरह के सामंजस्य को भारत के लिए बेहतर मानते हैं और क्यों?
उतर: गाँधीजी ऐसे सामंजस्य को भारत के लिए बेहतर मानते थे जो अनेक संस्कृतियों की प्रतीक हो। भारतीय संस्कृति को भिन्न-भिन्न संस्कृतियों के सामंजस्य का प्रतीक माना जाता है, जिन्होंने हिंदुस्तान के जीवन पर प्रभाव डाला है और अपना उचित स्थान सुरक्षित कर लिया है। गाँधीजी कृत्रिम या जबरदस्ती की एकता के बजाय, सभी प्रमुख संस्कृतियों को हजम करके मेल की तरफ लक्ष्य साधने वाला स्वाभाविक सामंजस्य चाहते थे।
11. आशय स्पष्ट करें:
(क) मैं चाहता हूँ कि सारी शिक्षा किसी दस्तकारी या उद्योगों के द्वारा दी जाए।
आशय: गाँधीजी का यह कथन उनकी शिक्षा पद्धति के मूल आधार को दर्शाता है। वे चाहते थे कि बच्चों की प्राथमिक शिक्षा हस्तकौशल (दस्तकारी) या किसी उद्योग के माध्यम से शुरू की जाए। इसका उद्देश्य केवल कौशल सिखाना नहीं है, बल्कि शारीरिक श्रम, बुद्धि और आत्मा का एक साथ उच्चतम विकास करना है।
(ख) इस समय भारत में शुद्ध आर्य संस्कृति जैसी कोई चीज़ मौजूद नहीं है।
आशय: लेखक का अभिप्राय है कि भारतीय संस्कृति सदियों से अनेक संस्कृतियों, जातियों (जैसे यूनानी, हूण, शक, अरब, मंगोल, ईरानी) के मिश्रण से बनी है। भारतीय संस्कृति इन विभिन्न संस्कृतियों के सामंजस्य का प्रतीक है। इसलिए, किसी एक शुद्ध, अविभाज्य (जिसे अलग न किया जा सके), आर्य संस्कृति जैसी वस्तु को वर्तमान भारत में खोजना संभव नहीं है।
(ग) मेरा धर्म कैदखाने का धर्म नहीं है।
आशय: गाँधीजी ने यह बात उन लोगों के संदर्भ में कही थी जो अपनी संस्कृति के प्रति संकीर्ण (कूपमंडूक) विचार रखते हैं और खुद को दुनिया से अलग रखते हैं। गाँधीजी का धर्म उन्हें अपनी संस्कृति को महत्व देने के लिए कहता है, लेकिन साथ ही दूसरी संस्कृतियों का बहिष्कार करने से मना करता है। वे चाहते थे कि हम अपने घर की खिड़कियाँ खोल दें ताकि सभी संस्कृतियों की हवा आ सके, जिससे हम विश्व की व्यापकता से जुड़े रहें।
टिप्पणियाँ
एक टिप्पणी भेजें